我喜欢你沉静，就好象你已经离去，你从远方听我，我的声音触不到你。好象亲吻封闭了你的嘴皮。象一切充满了我的心灵你从中浮现，充满我的心灵。梦中的蝴蝶，你就象我的心灵，我喜欢你沉静，好象你在远处。好象你在哀叹，蝴蝶也象鸽子咕咕。你出远方听我，我的声音达不到你：让我安静在你的沉默里。让我与你的沉默交谈，你的沉默是星，迢遥却直坦。我喜欢你沉静：就好象你已经离去，我是快活，又不是真的快活。而是我站在你面前不是我站在你面前不是我不能说我想你当你老了，头白了，睡意昏沉，多少人爱你青春欢畅的时辰，爱慕你的美丽，假意或真心，只有一个人爱你那朝圣者的灵魂，爱你衰老了的脸上痛苦的皱纹;垂下头来，在红光闪耀的炉子旁，在头顶的山上它缓缓踱着步子，说了一遍请再对我说一遍说我爱你你会把它看成一支布谷鸟的歌曲记着在那青山和绿林间在那山谷和田野中如果它缺少了那串布谷鸟的音节纵使清新的春天说你爱我你爱我一声声敲着银钟只是要记住还得用灵魂爱我在默默里多少个夜晚我听到大海的轻涛细浪拍打柔和的海滩仿佛从消逝的岁月里传来一个亲切的声音掠过我记忆的脑海发出袅袅不断的回音鸟儿向平原飞翔迎接旖旎的春光婉转的欢唱你和我在那难忘的年月伴随这海涛的悄声碎语曾是何等地亲密相爱啊我多么希望我的怀念的回音像这茫茫黑夜里大海的轻波细浪飘然来到你的身旁在浪花冲打的海岸上有间孤寂的小茅屋只有那天空和大海只有那峭壁和悬崖在这里有着最大的幸福因为有爱人同住茅屋里没有金和银却有一对亲爱的人这茅屋又小又破烂伫立在岸上多孤单但里面有着最大的幸福因为有爱人作伴爱情也许在我的心灵里但愿它不会再去打扰你我也不想再让你难过悲伤另一个人也会象我一样爱你我记得那美妙的一瞬间在我的面前出现了你在那无望的忧愁的折磨中在那喧闹的浮华生活的困扰中我的耳边长久地响着你那温柔的声音我还在睡梦中见到你那可爱的倩影许多年代过去了暴风骤雨般的激变驱散了往日的梦想于是我忘却了你温柔的声音还有你那天仙般的倩影在穷乡僻壤在囚禁的阴暗生活中我的日子就那样静静地消逝没有倾心的人没有诗的灵感没有眼泪没有生在夜晚第一度香甜的睡眠里我从梦见你的梦中起身下了地习习的夜风正轻轻地吹灿烂的星星耀着光辉从梦见你的梦中起身下了地有个精灵附在我的脚底它引导着我来到你的纱窗下哦亲爱的真是不可思议四处游荡的乐声已经疲惫湮没在幽暗静寂的清溪夜莺一声声泣血的怨啼已在心底溘然死去我的生命也必将在你心上停熄因为哦我所热爱的只是你哦请快把我从绿草地上扶起我气息奄奄神智昏迷衰竭无力让你的爱在亲吻的密雨里降落降落在我苍白的嘴唇和眼皮我的面颊已经冰凉惨淡我的心脏音响沉重跳动迅疾哦请再一次把它拥紧在你的胸前它终将碎裂在你的心窝里我愿意是激流是山里的小河在崎岖的路上在岩石上经过只要我的爱人是一条小鱼在我的浪花中快乐地游来游去我愿意是荒林在河流的两岸面对一阵阵狂风我勇敢地作战只要我的爱人是一只小鸟在我的稠密的树枝间作客鸣叫我愿意是废墟在峻峭的山崖这静默的毁灭并不使我懊丧只要我的爱人是青青的长春藤沿着我荒凉的额头亲密地攀援而上我愿意是草屋在深深的山谷底草屋的顶上饱受着风雨的打击只要我的爱人是可爱的火焰在我的炉子里愉快地缓缓闪现我愿意是云朵是灰色的破旗在广漠的空中懒懒地飘来荡去只要我的爱人是珊瑚似的夕阳傍着我苍白的脸显出鲜艳的辉煌少年说我要采你荒野上的小蔷薇让你永远不会忘记我不愿意被你采折野蛮少年去采她荒野上的小蔷薇雅典的少女呵在我们临别以前把我的心把我的心交还或者既然它已经和我脱离那就那就留着它吧把其余的也拿去请听一句我临别前的誓言你是我的生命我爱你我要依偎着那松开的鬈发每一阵爱琴海的风都追逐着它我要依偎着那长睫毛的眼睛睫毛直吻着你脸颊上的桃红我要依偎着那野鹿似的眼睛发誓你是我的生命我爱你还有我久欲一尝的红唇还有那轻盈紧束的腰身我要依偎着那些定情的鲜花它们胜过一切言语的表达依偎着爱情的一串悲喜我要说你是我的生命我爱你雅典的少女呀我们分手了想着我吧当你孤独的时候虽然我向着伊斯坦堡尔飞奔雅典却抓住了我的心和灵魂我能够不爱你吗不会的你是我的生命我爱你不知是什么道理我是这样地忧愁一段古老的神话老萦系在我的心头她一面用金梳子梳头一面送出了歌声他不看前面暗礁他只向着高处仰望我想那小船和船夫结局都在波中丧生这是罗雷莱女妖用她的歌声造成诗歌的表现手法很多，我国最早流行而至今仍常使用的传统表现手法有“赋、比、兴”。《毛诗序》说：“故诗有六义焉：一曰风，二曰赋，三曰比，四曰兴，五曰雅，六曰颂。”其间有一个绝句叫：“三光日月星，四诗风雅颂”。这“六义”中，“风、雅、颂”是指《诗经》的诗篇种类，“赋、比、兴”就是诗中的表现手法。赋：是直接陈述事物的表现手法。宋代学者朱熹在《诗集传》的注释中说：“赋者，敷陈其事而直言之也。”如，《诗经》中的《葛覃》《芣苢》就是用的这种手法。比：是用比喻的方法描绘事物，表达思想感情。刘勰在《文心雕龙·比兴》中说：“且何谓为比也？盖写物以附意，扬言以切事者也。”朱熹说：“比者，以彼物比此物也。”如，《诗经》中的《螽斯》《硕鼠》等篇即用此法写成。兴：是托物起兴，即借某一事物开头来引起正题要描述的事物和表现思想感情的写法。唐代孔颖达在《毛诗正义》中说：“兴者，起也。取譬引类，起发己心，诗文诸举草木鸟兽以见意者，皆兴辞也。”朱熹更明确地指出：“兴者，先言他物以引起所咏之辞也。”如《诗经》中的《关雎》《桃夭》等篇就是用“兴”的表现手法。这三种表现手法，一直流传下来，常常综合运用，互相补充，对历代诗歌创作都有很大的影响。诗歌的表现手法是很多的，而且历代以来不断地发展创造，运用也灵活多变，夸张、复沓、重叠、跳跃等等，难以尽述。但是各种方法都离不开想象，丰富的想象既是诗歌的一大特点，也是诗歌最重要的一种表现手法。在诗歌中，还有一种重要的表现手法是象征。象征，简单说就是“以象征义”，但在现代诗歌中，象征则又表现为心灵的直接意象，这是应予注意的。用现代的观点来说，诗歌塑造形象的手法，主要的有三种：刘勰在《文心雕龙》一书中说：比拟就是“或喻于声，或方于貌，或拟于心，或譬于事。”这些在我们前面列举的诗词中，便有许多例证。比拟中还有一种常用的手法，就是“拟人化”：以物拟人，或以人拟物。前者如徐志摩的《再别康桥》：轻轻的我走了，/正如我轻轻的来；/我轻轻的招手，/作别西天的云彩。/那河畔的金柳，/是夕阳中的新娘；/波光里的艳影，/在我的心里荡漾。把“云彩”“金柳”都当作人来看待。以人拟物的，如，洛夫的《因为风的缘故》：……我的心意/则明亮亦如你窗前的烛光/稍有暧昧之处/势所难免/因为风的缘故/……以整生的爱/点燃一盏灯/我是火/随时可能熄灭/因为风的缘故。把“我的心”比拟为烛光，把我比作灯火。当然，归根结底，实质还是“拟人”。就是把所要描绘的事物放大，好像电影里的“大写”“特写”镜头，以引起读者的重视和联想。李白的“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情”（《赠汪伦》）“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”（《望庐山瀑布》），其中说到“深千尺”“三千尺”，虽然并非事实真相，但他所塑造的形象，却生动地显示了事物的特征，表达了诗人的激情，读者不但能够接受，而且能信服，很惊喜。然而这种夸张，必须是艺术的、美的，不能过于荒诞，或太实、太俗。打油诗是市井文学的一种特殊形式。如，有一首描写棉花丰收的打油诗：“一朵棉花打个包/压得卡车头儿翘/头儿翘，三尺高/好像一门高射炮。”读后却反而使人觉得不真实，产生不出美的感觉。就是借此事物代替彼事物。它与比拟有相似之处，但又有所不同，不同之处在于：比拟一般是比的和被比的事物都是具体的、可见的；而借代却是一方具体，一方较为抽象，在具体与抽象之间架起桥梁，使诗歌的形象更为鲜明、突出，以引发读者的联想。这也就是艾青所说的“给思想以翅膀，给感情以衣裳，给声音以彩色，使流逝变幻者凝形。”塑造诗歌形象，不仅可以运用视角所摄取的素材去描绘画面，还可以运用听觉、触觉等感官所获得的素材，从多方面去体现形象，做到有声有色，生动新颖。唐代诗人贾岛骑在毛驴上吟出“鸟宿池边树，僧推月下门”，但又觉得用“僧敲月下门”亦可。究竟是“推”还是“敲”，他拿不定主意，便用手作推敲状，不料毛驴挡住一位大官的去路，此人乃大文豪韩愈，当侍卫将贾岛带到他的马前，贾岛据实相告，韩愈沉思良久，说还是用敲字较好。因为“敲”有声音，在深山月夜，有一、二记敲门声，便使得那种情景“活”起来，也更显得环境的寂静了。前述《枫桥夜泊》的“乌啼”和“钟声”，也是这首诗的点睛之笔。还有白居易的《琵琶行》中的音乐描写，“大珠小珠落玉盘”一段，更是十分逼真，异常精彩！现代的如黄河浪的《晨曲》：“还有那尊礁石/在固执地倾听/风声雨声涛声之外/隐隐约约的/黎明/灵泉寺的晨钟/恰似鼓山涌泉的/悠远回应/淡淡淡淡的敲落/几颗疏星/而涨红花冠的/雄劲的鸡鸣/仿佛越海而来/啼亮一天朝霞/如潮涌。这首诗也写得很好。所以我们如果掌握了用声音塑造形象的手法，那将为诗歌创作开拓一个更加广阔的领域。无论是比拟、夸张或借代，都有赖于诗人对客观事物进行敏锐的观察，融入自己的情感，加以大胆的想象，甚至幻想。可以这样说，无论是浪漫派也好，写实派也好，没有想象（幻想），便不成其为诗人。比如，以豪放著称的李白，固然想象丰富，诗风雄奇，而以写实著称的杜甫，也写出了诸如“安得广厦千万间……何时眼前突兀见此屋……”（《茅屋为秋风所破歌》）和“香雾云鬟湿，清辉玉臂寒。何时倚虚幌，双照泪痕乾。”（《月夜》）等等浮想联翩的佳作。《漫步遐想录》卢梭的，深感不错，卢梭本人也是思想家，哲理自是没得说《查拉斯特拉如是说》尼采的，这个就是不一定看的懂，但即使看不懂也可以不当哲学看，二十当散文诗之类的东西看小小的心灵/你跳跃的舞姿/头枕温暖的空气/脚从闪光的草丛中抬起/草在风中难以自已我们在这儿编织花环/有人编入雷的紫罗兰/我只用一环草茎/充满沉默语言/它使空中迸射出闪电想象的屋顶/美丽/碎石镶边/水之镜/树的反影/悠闲地漫步/这城堡/成为一座田园诗的象征夏天的飞鸟，飞到我的窗前唱歌，又飞去了。秋天的黄叶，它们没有什么可唱，只叹息一声，飞落在那里。世界上的一队小小的漂泊者呀，请留下你们的足印在我的文字里。世界对着它的爱人，把它浩翰的面具揭下了。它变小了，小如一首歌，小如一回永恒的接吻。是大地的泪点，使她的微笑保持着青春不谢。无垠的沙漠热烈追求一叶绿草的爱，她摇摇头笑着飞开了。如果你因失去了太阳而流泪，那么你也将失去群星了。跳舞着的流水呀，在你途中的泥沙，要求你的歌声，你的流动呢。你肯挟瘸足的泥沙而俱下么？她的热切的脸，如夜雨似的，搅扰着我的梦魂。有一次，我们梦见大家都是不相识的。我们醒了，却知道我们原是相亲相爱的。忧思在我的心里平静下去，正如暮色降临在寂静的山林中。有些看不见的手，如懒懒的微风似的，正在我的心上奏着潺潺的乐声。“海水呀，你说的是什么？”静静地听，我的心呀，听那世界的低语，这是它对你求爱的表示呀。创造的神秘，有如夜间的黑暗－－是伟大的。而知识的幻影却不过如晨间之雾。不要因为峭壁是高的，便让你的爱情坐在峭壁上。我今晨坐在窗前，世界如一个路人似的，停留了一会，向我点点头又走过去了。这些微思，是树叶的簌簌之声呀；它们在我的心里欢悦地微语着。你看不见你自己，你所看见的只是你的影子。神呀，我的那些愿望真是愚傻呀，它们杂在你的歌声中喧叫着呢。让我只是静听着吧。我不能选择那最好的。是那最好的选择我。那些把灯背在背上的人，把他们的影子投到了自己前面。我的存在，对我是一个永久的神奇，这就是生活。“我们萧萧的树叶都有声响回答那风和雨。你是谁呢，那样的沉默着？”“我不过是一朵花。”休息与工作的关系，正如眼睑与眼睛的关系。人是一个初生的孩子，他的力量，就是生长的力量。神希望我们酬答他，在于他送给我们的花朵，而不在于太阳和土地。光明如一个裸体的孩子，快快活活地在绿叶当中游戏，它不知道人是会欺诈的。啊，美呀，在爱中找你自己吧，不要到你镜子的谄谀去找寻。我的心把她的波浪在世界的海岸上冲激着，以热泪在上边写着她的题记：“向我将让位给他的太阳致敬。”绿树长到了我的窗前，仿佛是喑哑的大地发出的渴望的声音。神自己的清晨，在他自己看来也是新奇的。生命从世界得到资产，爱情使它得到价值。枯竭的河床，并不感谢它的过去。瀑布歌唱道：“我得到自由时便有了歌声了。”我说不出这心为什么那样默默地颓丧着。是为了它那不曾要求，不曾知道，不曾记得的小小的需要。妇人，你在料理家务的时候，你的手足歌唱着，正如山间的溪水歌唱着在小石中流过。当太阳横过西方的海面时，对着东方留下他的最后的敬礼。不要因为你自己没有胃口而去责备你的食物。群树如表示大地的愿望似的，踮起脚来向天空窥望。你微微地笑着，不同我说什么话。而我觉得，为了这个，我已等待得久了。水里的游鱼是沉默的，陆地上的兽类是喧闹的，空中的飞鸟是歌唱着的。但是，人类却兼有海里的沉默，地上的喧闹与空中的音乐。世界在踌躇之心的琴弦上跑过去，奏出忧郁的乐声。THEWORLDRUSHESONOVERTHESTRINGSOFTHELINGERINGHEARTMAKING他把他的刀剑当着他的上帝。当他的刀剑胜利的时候他自己却失败了。阴影戴上她的面幕，秘密地，温顺地，用她的沉默的爱的脚步，跟在“光”后边。谢谢神，我不是一个权力的轮子，而是被压在这轮子下的活人之一。心是尖锐的，不是宽博的，它执着在每一点上，却并不活动。你的偶象委散在尘土中了，这可证明神的尘土比你的偶象还伟大。人不能在他的历史中表现出他自己，他在历史中奋斗着露出头角。欧美经典散文诗、欧美经典散文诗，就介绍到这里啦！感谢大家的阅读！希望能够对大家有所帮助！