古来文人，无论怎样物什，总得给个清雅的名字。有些顾名思义，巧妙妥帖。有些奇怪得很，找不到来由，只得半猜着，却也生许多妙趣。今闲话几个，一家之言，不足为凭。何为淬妃？此处“淬”，多半是染意。青玉案前，雨送添砚之水，竹供扫榻之风。一砚风雨，松烟入墨，淬染江山。这方正之物，不言不语，兀自刚柔并济，岂不就是淬妃？回氏，落于“回”字之上。“回”，往返之意，研墨之时，此字多半拟其姿态。想那妆楼佳人，桃花笺一幅，思绪百转千回，墨深了又浅，浅了又深，信笺封了又解，解了又封，相思之语总不尽意。如此，岂不担得回氏？尚卿，思来想去，亦不曾有明确答案。目前作“崇尚先卿”解，纸端文字，不可浮于虚丽，亦不可沦于迂腐，中庸之道为妙。胸中文章蕴藉，落笔千端，一纸云烟。至于昌化，亦是猜的了。“昌”，作美好佳善之意解。“化”，乃变化、转化之意，表示美好的状态。一支湖笔，在骚客之手，成了美好之物的载体。可描摹一水中分白鹭洲、一汀烟雨杏花寒、一片孤城万仞山。以无尽之意，写无尽之趣。笔作“昌化”二字，如何不妙？在古代，陀螺有“独乐”之称。乍一听，像个自导自演的角色，别人瞧的是连续不断，个中滋味，欢乐悲苦，一一咽下。陀螺，总觉着是个五味杂陈的玩意儿。后在葛亮的《北鸢》中得了欢喜的注解，他写一座名为“独乐”的寺庙。明明慈航普渡，却起看似矛盾的名字。后清严法师说，此独乐乃陀螺之意，又说“五道轮回，人生之变，终究便是自己的一件玩意儿罢了，又何必当真”。上清童子，乍听是个小道童，观内扫阶挑水，专悟玄门。可偏偏的，它是银钱的代称，话说岑文本避暑之时遇一清客，闲谈良久，待离去之时，他于墙边倏然消失。后命童仆挖掘，得一枚铜钱，遂有了此名。这故事难免想起子瞻的《后赤壁赋》来，他写“呜呼！噫嘻！我知之矣。畴昔之夜，飞鸣而过我者，非子也邪？”他于途中遇一玄裳缟衣的孤鹤，鸣于九皋，振翅长歌。待午夜入梦，遇一道者，遗世独立，乃知孤鹤为道人所化。是耶？非耶？何必过问。心中念，无非壶中日月，须弥青峰，清凉自在而已。如今，逢年过节，总少不了几样吉祥物。饺子象征元宝，意喻富贵。年糕意喻步步高升，还有那虺蛇，称为钱串子。以此种种，吉祥如意总脱不去名利权情。古人雅称，多半应了风月无边，清淡有趣，少些杂欲，令人欢喜。说到银钱，还有一名儿，曰“阿堵物”，有些意思。相传一君子风仪不凡，目下无尘，最厌“银钱”字眼。一日其妻趁他睡熟，用银钱围堆其床，看他如何应对。只见他面色沉静，缓缓道：“移去阿堵物。”他说：快点移开这些壅堵的物什。这君子，还是落了俗。真正入大道者，不避物，只自然。以它为俗，便是心存芥蒂，囿于小清小隐。山中野客，伐薪沽酒，出不避俗，入不拒亲，如此才是真仙客。花信，古时用作女子二十四岁。如何得来？真是风雅得紧。自小寒至谷雨，共一百二十日，古代以每五日为一候，计二十四候。古人于是在每一候花木中，挑选一种花期最准确的为代表，应一种花信。二十四番花信，便是如此得来。如小寒：一候梅花、二候山茶、三候水仙；大寒：一候瑞香，二候兰花，三候山矾。时常叹服于古人对节气的敏锐，一双眼睛，明净美妙。《牡丹亭》有一句“锦屏人忒看这韶光贱”，读罢羞赧。莫说花信，节气亦是寡闻的了，何花候何时，那是无关紧要的事。如今，求新突变占据思想潮流，一味求，与之等观的，便是一味失。梭罗写“把旧的翻新，回到它们中去”，深以为然。老子不也说了么？常善救物，故无弃物，常善救人，故无弃人，是谓袭明。
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