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“执著”与“执着”这两个同音词，书报刊上很常用，《现代汉语词典》也作通用；但按词的原意用“执著”为好。“执著”原为佛教用语。佛教分为大乘、小乘两派：大乘以“无所得”为宗旨，故曰解脱；小乘以“成果”为目的，故曰执著。解脱、执著这两个词就是从这里来的。后来，执著这个词广泛用于指专注于某一事物而不能解脱，表示对某一事物坚持不放，不能超脱，也指固执或拘泥。现在常用的“执著的追求”，就是这个意思。这个词自古延续下来，我们还是保持原来写法“执著”为好。小议执著和执着的区别这本不是一个问题，只有“执著”一词，没有“执着”这个词，但为什么又出现这么多疑惑呢，而且现在“执着”的流行趋势还超过了“执著”这个词了。这主要是人们使用习惯吧，用的人多了，也就通行了，不算错了，现在都可以用“执着”代替“执著”了。下面是根据一些资料整理的这两个词的相关知识。执着原为佛教用语，指对某一事物坚持不懈，不能超脱。佛教中，有大乘、二乘(即小乘)两派。大乘以“无所得”为宗旨，故曰解脱；二乘以“成果”为目的，故曰执著。丁福保编撰的《佛学大辞典》解释说：“执著，术语，固著于事物而不离也。”执著的“著”音ZHUÓ，是指对某一事物坚持不放，不能超脱。唐朝的《坛经》云：“但行直心，于一切法，勿有执著。”这句话的意思是：“要修行正直心，对一切法都不要执著。”在中国佛教经典中，表示“执著”的意思也用“著”，如《金刚经》云：“须菩提，若乐小法者，著我见、人见、众生见、寿者见，则于此经不能听受、诵读…”这句话的意思是“须菩提，假设是喜欢小乘法之人，他执著于自我之心、他人之心、众人之心、寿者之心，那他就不能听受、诵读此经……”从这个角度看，“执著”原为佛家语，不宜将其写成“执着”。《辞源》和《辞海》(语词分册)都只收“执著”而未收“执着”。《汉语大词典》和《现代汉语词典》(增补本)既收“执着”又收“执着”，但都是以“执著”为正条。《现代汉语规范字典》解释“著”(ZHUÓ)：“‘着’(ZHUÓ)的本字。现在通常写作‘着’。‘执着’一词习惯上仍作‘执著’。”而《现代汉语规范词典》在“执著”的释义后也明确标明“不宜写作‘执着’”。词典是我们学习语言的老师，如此众多的词典都不约而同地选择了“执著”，我们自然也别无选择。“执着”后来居上。“执著”与“执着”长期共存，是不争的事实。确实，作为源自佛典且多用于佛典的“执著”，在古汉语中使用更多，“执着”只在通俗作品如《水浒》中偶尔露脸。因此，过去的词典，一般不收“执着”。五四以后，随着白话文的兴盛，“执着”被更多人所接受。鲁迅用过，“现在的地上，应该是执着现在，执着地上的人们居住的”(《华盖集?杂感》)。朱自清也用，“总之书生的被嘲笑是在他们对于书的过分的执着上，过分的执着书，书就成了话柄了”(《论雅俗共赏?论书生的酸气》)；“我们目下第一不可离开现在，第二还应执着现在”(《刹那》)。可见，随着时势的发展，“执着”已有后来居上的势头。还有一种情况可资参考。古汉语中，“著”读ZHUÓ时，主要表示“附着、加……于上、穿、戴”等义。与之相关的词语，如“著笔”“著眼”“著手”“衣著”中的“著”，在现代汉语中，都写成了“着”。如2002年由教育部、国家语委发布的《第一批异形词整理表》中，在“衣着”和“衣著”之间，就推荐“衣着”为规范词形。有例在先，选择“执着”不合情合理吗？理应取“着”舍“著”。虽然“著”是“着”的本字，但在读ZHUÓ和轻声ZHE的时候，人们已经习惯用“着”了，尤其是读ZHE的时候，如“顺着”“朝着”，大概已经没什么人会用“著”字。既然一般人都这么写，理应采取从俗的原则，取“着”舍“著”，而不必拘泥于字源。须知明白字源的，到底只是极少数有专门知识的人。一旦这样处理，“著”变成了单音字ZHE，减少一个多音字，也就减少了人们记忆上的一份负担。而“着”除了读ZHUÓ、ZHE之外，还读ZHĀO、ZHÁO两音，人们已经习惯了它的多音字身份。既然如此，让它独自承担多音的责任，也不会给人们增加什么记忆负担，何乐而不为呢？我们可以大胆地预测：“执着”对“执著”的优势将进一步扩大。佛经并不“执着”于“执著”。虽然“执著”最早见于佛经，但如今，在宣扬佛教经义的书籍中，却也能看到以“执着”取代“执著”的趋势。可见“执著”已成“孤家寡人”，写作“执着”只是迟早的事。