在中国古代瘟神又称五瘟使者，是中国古代民间信奉的司瘟疫之神，即；春瘟张元伯，夏瘟刘元达，秋瘟赵公明，冬瘟钟世贵，总管中瘟史文业，是传说中散播瘟疫的恶神，现比喻作恶多端，面目可憎的人或邪恶势力其一绿水青山枉自多，华佗无奈小虫何！千村薜荔人遗矢，万户萧疏鬼唱歌。坐地日行八万里，巡天遥看一千河。牛郎欲问瘟神事，一样悲欢逐逝波。其二春风杨柳万千条，六亿神州尽舜尧。红雨随心翻作浪，青山着意化为桥。天连五岭银锄落，地动三河铁臂摇。诗词鉴赏一个小小的血吸虫的肆虐，深深刺痛了一颗伟大的心。一个残暴的瘟君的覆灭，大大激发了一份磅礴的情。当毛泽东得知江西余江县消灭了为害极广的的血吸虫病时，作为共和国的缔造者，一个时刻系念着人民的领袖，他激动不已，彻夜难眠，感慨和热忱化作了这两首器七律，一个无产阶级革命家的赤诚之心和爱国爱民之情，闪射出了灿烂的艺术光辉。第一首，诗人回顾过去，描述了瘟神给中国带来的无穷灾难。首联“绿水青山枉自多，华佗无奈小虫何”，抒发了诗人的悲愤心情。祖国的南方，向来以鱼米之乡著称，这里青山绿水、风景秀丽。可是，一个小小的血吸虫竟使大好河山萧杀黯淡，就连华佗这样的名医奈之不何。“绿水青山”与“枉自多”对举，“华佗”与“无奈”相联，强烈的反差、对比，寄寓了诗人多么深厚的感情，又饱含了人民大众多少苦楚！颔联“千村薜荔人遗矢，万户萧疏鬼唱歌”，“千村”“万户”极言受灾地域之广，受灾人数之多；旧中国到处是人的地狱，鬼的天堂！颈联“坐地日行八万里，巡天遥看一千河”道出人民寻求解脱灾祸的强烈呼声。随着地球的自转和公转，人们寻遍长天，看过无数的星河。然而，年年岁岁惨况依然，苦难依旧，人们到哪里去寻求帮助他们解脱疾病、消灭瘟君的救星呢？通过“坐地”“巡天”的超凡想象，诗的尾联引出了神话传说中天河边的牛郎：“牛郎欲问瘟神事，一样悲欢逐逝波”。牛郎是劳动人民的化身神，他当然关心着人民的疾苦，要问“瘟神”肆虐之“事”。如何回答呢？诗人的答词是：一切悲欢离合都随着时光的流逝而成为过去了。这样写，人间天上浑然一体，极大地开拓了诗词包容的时空领域和思想蕴含，写出了旧中国带给人民的灾祸，那是天怒人怨，世所难容，不仅有力地结束了这一首，而且巧妙地过渡到了第二首。第二首情绪热烈、语调高亢，与第一首感情抑郁、语义哽咽形成了鲜明的对比。首连“春风杨柳万千条”二句即是一幅意气飞扬的画面。在经历了冰封雪裹的严冬之后，新忠告大地万物复苏，一片欣欣向荣。如今的南方春天，千万条杨柳随风飘拂，景象格外优美。孟子说“人皆可以为尧舜。”但在封建社会，这对于地位极其低下的民众来说，只不过是一种幻想。即使是那些认识到俩“民可载舟，民可覆舟”的明君圣主，也仍是站在历史的对立面，把民众当成负载自己功业的工具。集领袖与诗人与一身的毛泽东为人民所敬仰崇高的品德和威望，在历史唯物主义的高度，认识到人民的力量及其创造历史的作用，因而写出了“六亿神州尽舜尧”的诗句。这句诗，表达了毛泽东对人民群众的期待与歌颂，也表达了毛泽东真正民主的人本思想。解放了的人民，确定了社会主人的地位，本质力量得到了淋漓的发挥，让高山地头，令河水让路，将扼住人们命运的瘟神彻底消灭，这样的人民是真正的神、真正的舜尧。诗人用一颗热爱人民、服务人民的心，唱出了热情澎湃的心声，一扫封建君主蔑视人民群众、封建文人轻视百姓的历史唯心主义陈腐见解，表达了无产阶级革命领袖对人民的关怀、推崇。颔联“红雨随心翻作浪，青山着意化为桥”景物完全化为了情思，自然景物变得通人心、随人意，人与美丽的景色交融一体。暮春的落花飘入水中，随人的心意翻着锦浪，一座座青山相互连同，就象专为人们搭起的凌波之桥，整个中国呈现出一派兴盛的气象。此时的水和山，仍然是从前的“绿水青山”，可在旧时代，山河被瘟神糟蹋，虽多亦枉然。到了新时代，人人成为舜尧，山水也焕发青春，大地在日新月异地改变着面貌。颈联“天连五岭银锄落，地动三河铁臂摇”，歌颂了人民群众改天换地的伟力。“五岭”绵延在南方，“三河”奔腾于北国，这两个地名，代表了整个中国。不论在祖国何处，皆是银锄齐挥、铁臂同摇，人民群众的凌云之志，山河动容。诗人以高妙的艺术手腕，只用两句话就概括了当时社会主义建设的雄伟场面，令人叹服。同时，诗句中还渗透了诗人“力拔山兮”的伟岸精神和自力更生的进取意识。诗人“人定胜天”的思想，化成美妙的诗句，闪射出了动人心魄的魅力。创作背景全诗名为“送瘟神”，但第二首的前六句却不见瘟神的影子，只在尾联点出“借问瘟君欲何往，纸船明烛照天烧。”，这是为什么呢？实际上，在前六句中，诗人对此已作了暗示。正是由于消灭了瘟神，人民才可以着么扬眉吐气，河山才这样妖娆动人。可以想象，六亿人民皆成舜尧，意气风发，改天换地，完成了许多前人所不敢想象的事业，对付小小的血吸虫当然不在话下，瘟神必然逃脱不了灭亡的下场。诗人称瘟神为“瘟君”，实乃一种讽刺戏谑的口吻，充分显示了人民的信心和力量，辛辣嘲笑瘟神（一切反动派）的无能和无奈。“照天烧”三字，是全诗的结穴，象征中国人民不仅能消灭血吸虫病，同时也能改变“东亚病夫”和贫穷落后的形象，也能扫除一切大大小小的瘟神和一切害人虫，自立于世界民族之林。后世影响毛泽东是具有革命浪漫主义气质的诗人，《送瘟神》二首便是其革命浪漫主义的杰作之一。在诗中，诗人的内心世界随着神奇的想象、多变的画面得到了多方面的展示。既有理想，又有现实；既有科学，又有神话；既有对旧时代人民苦难生活的叹息，又有为新时代人民壮举的喝彩。情致高昂，想象丰富。诗人的才情得到了极致的展现，诗作的审美情趣也得到了极大的丰富。毛主席《送瘟神》的律诗，用对比极其鲜明的艺术手法，一忧一喜，一抑一扬，生动表达了农家出身的毛主席，对长年遭受“瘟神”折磨的广大农民的深切同情，以及经过全党、全国人民的共同努力，最终送走横行一方的“瘟神”的无比畅快。第一首，毛主席回顾过去，描述了“瘟神”给中国人民带来的深重灾难，感情抑郁、语义哽咽，表达了诗人对人民的强烈同情。祖国的南方，素以“鱼米之乡”而著称于世，这里青山绿水、风景秀丽，但一个小小的血吸虫竟使大好河山萧杀黯淡，就连华佗这样的名医也无能为力，奈何不了。“绿水青山枉自多，华佗无奈小虫何”的诗句，抒发了诗人的悲愤心情。史书记载，公元四世纪，晋朝名医葛洪所著《肋后血急方》写道，“水毒中人、似射工无物、蛊毒、江南山间人不可不信”，应该是有关血吸虫危害的最早陈述。公元七世纪，医学家太医博士巢元方所著《诸病源候论》中说：“其虫细不可见，人水浴及汲澡浴，此虫着身，便钻入皮里”，初步描述了血吸虫病的感染特点。公元1599年《嘉兴府志乡村篇》中，也有“腹胀即死”的记载。清朝乾隆时期，浙江名中医王孟英则更有“今有治肿胀者，用铜管子从脐下刺入，出水如射。腹胀即消，一时暂快，肿胀仍作，再针之死，不针亦死矣”的完整记载。旧中国，到处是人民的地狱，魔鬼的天堂！诗人以“千村薜荔人遗矢，万户萧疏鬼唱歌”句，极言受灾地域之广，受灾人数之多。以浙江嘉兴南湖的净湘乡为例，李大队村抗战前有50多户，200多口人，20年间患臌胀病死亡100多人，剩下16户，50多人，400多亩良田无人耕种。净湘乡石蟹村，抗战前全村31户120多口人，短短10年，77人死于“血吸虫病”。解放那年，该村仅剩12户15人，其中有7人是大腹便便的“血吸虫病”。当年的民谣，就是这样唱的：“步云墙头村，环境阴森森，晚血侏儒症，夺命又绝孙，荒田加破屋，野地闻哭声。”诗人以“坐地日行八万里，巡天遥看一千河”的诗句，道出人民寻求解脱“瘟神”灾祸的强烈呼声；又以“牛郎欲问瘟神事，一样悲欢逐逝波”，寄托了人民对消灭血吸虫的美好希望和真切期待。但在旧社会，这仅仅只是人民的一个希望，一种期待。在“换了人间”的新中国，人民的希望和期待，就真真切切地得到了全面地满足和实现。第二首，诗人用热爱人民、服务人民的心，唱出了热情澎湃的心声，情绪热烈、语调高亢，折射了诗人对人民消灭血吸虫，并成为国家主人翁的欣喜心情。在经历了冰封雪裹的严冬之后，新中国大地万物复苏，呈现出一派“春风杨柳万千条”的优美景象，人民由此成为了国家主人翁“尧舜”。诗人“六亿神州尽舜尧”的诗句，不仅表达了毛主席对人民群众的期待与推崇，也展示了毛主席真正民主的“民本”思想。获得了社会主人地位的广大人民，一定要让高山低头，令河水让路，将扼住人们命运的瘟神彻底消灭。这样的人民，就是真正的“舜尧”。暮春的落花飘入水中，随人的心意翻着锦浪，一座座青山相互连同，就象专为人们搭起的凌波之桥，整个中国呈现出一派“红雨随心翻作浪，青山着意化为桥”的兴盛气象。人民成为“舜尧”，还有什么艰难困苦不能克服？还有什么人间奇迹不能创造？诗人用“天连五岭银锄落，地动山河铁臂摇”，纵情讴歌了人民群众改天换地的伟大力量。在这里，诗人以高超的艺术手腕，概括了当时社会主义建设的宏伟场面；同时，也渗透了诗人“力拔山兮”的伟岸精神和自力更生的进取意识。而这一切，只有在共产党、毛主席领导下的新中国，才会成为现实。建国初，毛主席到浙江嘉兴、桐乡调查怎样消灭血吸虫病。他对浙江省委领导霍士廉说，嘉兴地区经过太平军与清军的战乱，地多人少，又是水网地带，容易滋生、传播血吸虫病，根治的关键是消灭钉螺，集中治病，要把大肚子细胳膊的人（血吸虫病患者）一个个治好。1951年，《解放日报》发出“大力防治血吸虫病”的社论，全国从此掀开了消灭血吸虫的序幕。1953年，爱国民主人士沈钧儒回故乡嘉兴扫墓，耳闻目睹了“瘟神”的严重危害，就上书毛主席陈述己见。毛主席看到沈钧儒的来信，非常重视，亲自复信，并指出：“血吸虫病危害甚大，必须着重防治”。之后，毛主席又指出：“就血吸虫病毁灭我们的生命而言，远强于过去打过我们的一个或几个帝国主义，八国联军、抗日战争，就毁人一点来说，都不及血吸虫，除病死的以外，现在尚有一千万人患疫（病），一万万人受到威胁，是可忍孰不可忍！”1955年，在杭州召开中央政治局扩大会议。期间，毛主席通知卫生部副部长徐运北来汇报血吸虫病防治情况后，指出：“血吸虫病是危害人民健康的疾病，它关系到民族的生存繁衍，关系到生产的发展和新农村的建设，关系到青年能不能参军保国，我们应该认识到问题的严重性。共产党人有责任帮助群众解除疾苦，把血吸虫病消灭掉”。1957年，毛主席发出“一定要消灭血吸虫病”的号召，并要卫生部徐运北副部长亲自下去摸情况、抓经验。1969年，毛主席、周总理提出，要抓紧消灭血吸虫病。中共中央为此下达了关于血防工作的70号（2号）文件，浙江省血防工作会议在平湖召开，疫区重新制订消灭血吸虫病规划。在党中央、毛主席的关怀下，血防工作掀起了新的高潮，开展了前所未有的以灭螺为重点的“送瘟神”运动，并最终消灭了“瘟神由于消灭了“瘟神”，人民才这么扬眉吐气，河山才这样妖娆动人。可以想象，六亿人民皆成“舜尧”，意气风发，改天换地，完成了许多前人所不敢想象的事业，瘟神必然逃脱不了灭亡的下场。“借问瘟君欲何往，纸船明烛照天烧”，是全诗的高潮。诗人称“瘟神”为“瘟君”，实乃一种讽刺、戏谑的口吻，充分显示了人民的信心和力量，辛辣嘲笑了“瘟神”在中国人民面前的无能和无奈。“照天烧”三字，不仅展现了中国人民一定能消灭血吸虫病，彻底改变中国“东亚病夫”和贫穷落后的坚定意志，更折射了诗人“要扫除一切害人虫，全无敌”的惊人勇气、顽强决心和伟大信念。用毛泽东思想武装起来的中国人民，不仅能消灭危害人民健康的“瘟君”，也一定能战胜一切威胁中国安全、梦想改变中国颜色的“瘟君”。让一切形形色色的“瘟君”在中国人民面前发抖吧！这就是毛主席“借问瘟君欲何往，纸船明烛照天烧”给中国、给世界的启迪和宣示。（两江居士）