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爱上海同城“建安二十二年，疠气流行。家家有僵尸之痛，室室有号泣之哀。或阖门而殪，或覆族而丧……”东汉末年，战乱频仍，病疫肆虐，曹植《说疫气》就形象地描写当时的悲惨之状。是时，为挽救苍生黎民，南阳郡涅阳县（今河南邓州市和镇平县一带）的张仲景，“感往昔之沦丧，伤横夭之莫救，乃勤求古训，博采众方。”著出医学圣书――《伤寒杂病论》。故而，张仲景便被后人尊称为医圣。

爱上海同城张仲景约生于汉桓帝和平元年（150年），其父张宗汉曾在朝为官。少时，因勤奋好学，博采众方，医术超群，和为人诚恳，不分贫贱，有求必应等，在灵帝年间（约公元168～188年）被南阳百姓推举为孝廉（各郡每年按规定人数举荐的人才。“举孝廉”是汉时由下向上推选人才为官的制度）。建安年间（约公元196～219年），被朝廷指派为长沙太守（，治所湘县，下辖湘、罗、益阳、阴山、零陵、衡山、宋、桂阳等9县）。

爱上海同城在长沙任内，他仍深入民间，留心各种疾病，搜集民间方剂，召见各地名医，商讨医学，不断丰富自己的医学知识。为了医治百姓、增进医术，张仲景择定每月初一和十五两天，大开衙门，在大堂上为群众诊治。后来人们就把坐在药铺里给人看病的医生，通称为“坐堂医生”。

爱上海同城后因全国各地流行伤寒病，他便辞去太守职务。从此他“勤求古训，博采众方”，结合个人临床诊断经验，研究治疗伤寒杂病的方法，并于建安十年（公元205年）开始撰写《伤寒杂病论》。经过多年努力，“撰用素问九卷，八十一难，阴阳大论，胎胪药录，并平脉辩证，为《伤寒杂病论》合十六卷。”

爱上海同城《伤寒杂病论》不仅提出了六经辨证的方法，而且开列了治疗的方剂，其中，《伤寒论》载方113个，《金匮要略》载方262个，除去重复，两书实收方剂269个。剂型包括汤剂、丸剂、散剂、膏剂、酒剂、洗剂、浴剂、熏剂、滴耳剂、灌鼻剂、吹鼻剂、灌肠剂、阴道栓剂、肛门栓剂等，同时详细说明了各种剂型的服用方法。这部医学圣书熔理、法、方、药于一炉，开辨证论治之先河，形成了独特的中国医学思想体系，对于推动后世医学的发展起了巨大的作用。

爱上海同城张仲景所说的伤寒与现代医学所说的“伤寒病”不同。现代医学所说的伤寒是指由细菌引起的肠道传染病，而张仲景《伤寒论》中的“伤寒”则是根据《黄帝内经》中“今夫热病者，皆伤寒之类也”，泛指因感受寒邪而导致的发热性疾病。他把病证分为太阳、阳明、少阳、太阴、厥阴、少阴六类，即所谓“六经辨证”。并根据人体抗病力的强弱，病势的进退缓急等方面的因素，将外感疾病演变过程中所表现的各种症候归纳出症候特点、病变部位、损及何脏何腑，以及寒热趋向、邪正盛衰等，作为诊断治疗的依据。

爱上海同城华佗称《伤寒杂病论》“此真活人书也！”清代医家张志聪在为《伤寒论》作注解时，对此书予以了高度推崇：“不明四书者不可以为儒，不明本论（指《伤寒论》）者不可以为医。”《伤寒杂病论》的实用价值体现在理、法、方、药，是集秦汉以来医药理论之大成，并广泛应用于医疗实践的专书，是我国医学史上影响最大的古典医著之一，也是我国第一部临床治疗学方面的巨著。它确立的辨证论治原则，是中医临床的基本原则，是中医的灵魂所在。而张仲景的著作自隋唐以后远播海外，至宋张仲景即受到特殊的崇拜与尊奉，其人被奉为医圣，其书被尊为医经，其方也成为经典方。